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  • 玄奘对当代人类的贡献

    涉及精神救赎的有效性上通过理性方法证明一种信仰而否定另一种信仰,他们的信徒也就不会发生任何融合了。  1998年5月,我参加了在西班牙格拉纳达举行的联合国教科文组织第三有关宗教对和平文化的贡献论坛,我...

    (美国)市村秉乘 著。康冬妮 译

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  • 现代中国佛教

    许多城市建立了佛教协会分会的地方佛教组织,西藏、内蒙古、云南等少数民族聚居地都有 了自己的佛教协会分会,佛教活动在全国各地有不同程度地展开。  1962年2月12日至27日中国佛教协会第三全国代表...,中国佛教进入了一个新的时期。同年9月21日举行的中 国人民政治协商会议第一全体会议在北京召开,佛教界民主人士巨赞法师和赵朴初居士当 选为代表,出席会议。赵朴初还当选为全国政协委员。这次会议所通过的...

    不详

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  • 纪念安庆名人赵朴初诞辰100周年(2)

    为民进中央主席,陈舜礼、葛志成、楚庄、叶至善、梅向明、陈难先、冯骥才、邓伟志、许嘉璐为民进中央副主席,陈益群为民进中央秘书长。赵朴初被推选为第三民进中央参议委员会主席。  1997年11月26日,...社会主义劳动者和拥护社会主义爱国者的政治联盟,是为社会主义事业服务的政党。”七一中全会选举周建人为民进中央主席,叶圣陶、徐伯昕、赵朴初、吴贻芳、雷洁琼、谢冰心、吴若安、陈舜礼为副主席,葛志成为秘书长...

    不详

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  • 星云法师:自觉与行佛

    在同一个佛教下发展,唯有“本土化”才能更深耕,才能更扩大,才能更发展。  有鉴于此,二○○一年四月十九日在南非约堡杉腾饭店会议中心举行“国际佛光会第三第一次理事会议”时,我曾在会中提出“四化”的主张...行佛”之实践。  第三、用新事业增广净财  人生在世,必须要有正当的事业,透过勤奋经营,使得衣食丰足,生活安定,然后才能从事种种的善事,此即所谓“衣食足,然后礼乐兴”也。  衣食住行不但是一般人...

    星云法师

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  • 禅宗境界哲学的知识意义——《景德传灯录》中禅宗公案的比较研究

    --  [1] 本文为参加南华大学举办之第三比较哲学学术研讨会而作,会议日期为二零零二年五月二十二日星期三,会议地点为嘉义南华大学成均馆三三四会议室。本文初稿于二○○二年五月十三日星期一完成。  [...方式的真知的展现。第三、就著主体与主体间的互动以印证境界之事项进行陈述,此是一教学活动中的记录,亦是对他人施予锻炼的实作之真知。其中的第一项陈述是哲学体系中事,而第二项及第三项却是实证活动中事,是一事而...

    杜保瑞

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  • 佛教与科学的对话:历史、现状及意义

    )实验的报告,说明“可充分肯定灵界人物(灵魂)的存在性”。[ 王守益:《由现代实验数据探讨佛家六道轮回存在问题》,《第三佛学与科学研讨会论文集》,台湾圆觉文教基金会主编,1995年版,第40页。]...文教基金会编《第五佛学与科学研讨会论文集》,1999年,第108-115页。] 中,他根据佛教的唯识理论提出,他认为,科学规律的产生在于众生的执取,是众生阿赖耶识的念念了别将一套和谐的规律赋予了自然界...

    王萌

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  • 法门巨匠 一代楷模——初读《巨赞法师全集》随感

    中国佛教协会第二理事。后连任第三理事,第四、第五常务理事。   1993年10月,中国佛教协会第六次代表大会召开,被推选为咨议委员。   1993年12月,广西佛教协会成立,已过90岁高龄的清凉...

    李盛锦

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  • 现代著名佛学家——王恩洋先生的一生

    书局将1942年完成的巨著——《大乘阿毗达磨杂集论疏》复印了二百部,作为资料保存起来。  1961年,王恩洋因病回到成都静养。次年2月,在中国佛教协会第三代表会议上,他连任理事。9月,四川省佛教协会...初步,应以儒家修身立命,成己成人。民胞物与,天地一体之义为准则。第三章“解脱道论”,认为儒家虽能淑世而不能出世,不能得到究竟的解脱,故须依照佛教的戒、定、慧三无漏学断除烦恼,才能彻底离苦得乐,超出尘世。...

    李豫川

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  • 弥勒信仰与弥勒图像研究论著目录

      横山纮一:玄奘与弥勒上生信仰,《第三中华国际佛学会议论文集》,中华佛学研究所,1997年   王素:武周西州写《弥勒上生经》,《南海菩萨》171期,1997年   王素:高昌至西州时期的弥勒...1999年12月   胡永炎:北朝弥勒的形象蜕变,《艺术家》285号,1999年2月   于凌波:弥陀净土与弥勒净土在中土的流传,《第三届弘一大师德学会议论文集》,弘一大师学会,1999年   赖鹏举:北凉的...

    王惠民

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  • 从庙产兴学风波看民国时期的政教关系

    对于第二次庙产兴学风波的兴起,南京国民政府负有不可推御的责任。但是,庙产兴学促进会关于庙产兴学的提案,在内政部会议上未能获得通过,由此又可见南京国民政府尚不敢公然支持知识界的庙产兴学。1931年4月第三全国佛教徒代表大会召开之前,第二次庙产兴学风波已基本平息。  四、风波再起与政教较量  1935年8月16日,《申报》又传出新的消息,江苏、山东、安徽、浙江、湖北、湖南、河南等七省教育厅,联名呈请“...

    陈金龙

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